Zamani ni kuonekana kwa kukiuka Mungu huduud, au 'mipaka'
Kiislamu sheria ya makosa ya jinai ni sheria ya makosa ya jinai kwa mujibu wa ShariaMadhubuti kusema, sheria ya Kiislamu haina tofauti corpus ya 'sheria ya makosa ya jinai. Ni mgawanyiko wa uhalifu katika makundi matatu tofauti kulingana na kosa - Huduud (uhalifu 'dhidi ya Mungu', ambao adhabu ni fasta katika Quran na Waislam) Qiyas (uhalifu dhidi ya mtu binafsi au familia ambao adhabu ni sawa kulipiza kisasi katika Quran na Waislam) na Tazi (uhalifu ambao adhabu ni si maalum katika Qur'ani tukufu na Waislam, na ni wa kushoto kwa busara ya mtawala au Hakupenda, mimi. e. Baadhi ya kuongeza ya nne jamii ya Sibasa (uhalifu dhidi ya serikali), wakati wengine kufikiria ni kama sehemu ya ama Alikuwa au Tazi uhalifu. Jadi sharia mahakama, tofauti ya kisasa ya Magharibi mahakama, wala kutumia jury au waendesha mashitaka kwa niaba ya jamii. Uhalifu dhidi ya Mungu ni kushitakiwa na serikali kama huduud uhalifu, na wengine wote masuala ya uhalifu, ikiwa ni pamoja na mauaji na majeraha ya mwili, ni kutibiwa kama migogoro kati ya watu binafsi na ya Kiislamu hakimu kuamua matokeo kwa kuzingatia sharia ya samaki kama vile Hanafi, Maliki, Shafiq, Hanbali na Jafari kufuatwa katika ya Kiislamu ya mamlaka. Katika mazoezi, tangu mapema katika historia ya Kiislamu, kesi ya jinai walikuwa kawaida kubebwa na mtawala-unasimamiwa mahakama au polisi kutumia taratibu ambayo walikuwa tu loosely kuhusiana na sharia.
Katika enzi ya kisasa, sharia-msingi sheria ya makosa ya jinai walikuwa sana nafasi yake kuchukuliwa na amri aliongoza kwa mifano ya Ulaya, ingawa katika miaka ya hivi karibuni nchi kadhaa reintroduced mambo ya Kiislamu adhabu ya sheria ndani ya sheria yao namba chini ya kuongezeka kwa ushawishi wa Kiislam harakati.
Jadi ya Kiislamu eg-domstolens mgawanyiko uhalifu katika makosa dhidi ya Mungu na wale dhidi ya mtu. Hizi adhabu walikuwa maalum na Quran, na katika baadhi ya matukio na Sunnah. Makosa incurring huduud adhabu ni Zina (kinyume cha sheria ya kujamiiana), msingi shutuma za Zina, mwingi ulevi, barabara kuu ya wizi, na baadhi ya aina ya wizi. Wanasheria wana tofauti kama uasi na uasi dhidi ya halali ya Kiislamu mtawala ni huduud uhalifu. Huduud adhabu mbalimbali kutoka kwa umma kupigwa viboko hadharani kwa kupigwa mawe hadi kifo, kukatwa mikono na kusulubiwa.
Huduud uhalifu hawezi kuwa yafuta na mwathirika au na serikali, na adhabu lazima ifanyike katika umma.
Hata hivyo, evidentiary viwango kwa ajili ya hizi adhabu walikuwa mara nyingi impossibly ya juu, na wao walikuwa nadra kutekelezwa katika mazoezi.
Kwa mfano, mkutano huduud mahitaji kwa ajili ya Zina na wizi ilikuwa karibu haiwezekani bila kukiri, ambayo inaweza kuwa invalidated na retraction.
Matumizi yao imekuwa chini ya upinzani na mjadala
Kulingana na hadith, wanazuoni ulitangaza kwamba huduud adhabu inapaswa kuwa iliondoa na kidogo mashaka au utata (Shubuta).
Kali huduud adhabu walikuwa na maana ya kuzuia na kufikisha uzito wa makosa dhidi ya Mungu, badala ya kuwa na kufanyika.
Wakati wa karne ya, sharia-msingi sheria ya makosa ya jinai walikuwa na nafasi yake kuchukuliwa na amri aliongoza kwa mifano ya Ulaya karibu kila mahali katika ulimwengu wa Kiislamu, ila baadhi hasa kihafidhina mikoa kama vile Peninsula ya Arabia. Ya Kiislamu ya uamsho wa mwishoni mwa karne ya kuletwa pamoja wito kwa Kiislam harakati kwa ajili ya utekelezaji kamili wa sharia. Kurejeshwa huduud adhabu amekuwa fulani ya mfano umuhimu kwa ajili ya makundi haya kwa sababu ya Quran asili, na wao mawakili na mara nyingi kupuuzwa masharti magumu jadi vikwazo juu ya maombi yao. Katika mazoezi, katika nchi ambapo huduud wamekuwa kuingizwa katika sheria ya kanuni chini ya Kiislam shinikizo, wao kuwa mara nyingi wamekuwa kutumika haba au si wakati wote, na maombi yao ina mbalimbali kutegemea na za mitaa hali ya hewa ya kisiasa. Qiyas ni ya Kiislamu kanuni ya 'jicho kwa jicho'. Jamii hii ni pamoja na makosa ya mauaji na betri. Suala la visa alipata tahadhari kubwa katika vyombo vya habari vya Magharibi katika wakati Aminah Bahram, Iran mwanamke ameyapofusha katika asidi mashambulizi, alidai kuwa mshambulizi wake kuwa ameyapofusha kama vizuri. Dhana ya adhabu chini ya Qiyas si ya msingi juu ya 'jamii' dhidi ya 'binafsi' (makosa mtendaji), lakini badala ya kuwa ya 'watu binafsi na familia' (mwathirika(s) dhidi ya 'watu binafsi na familia' (makosa mtendaji(s). Hivyo, mwathirika ina uwezo wa msamaha wahusika na kutotoa adhabu hata katika kesi ya mauaji. Bahram yafuta mshambulizi wake na kusimamishwa adhabu yake (matone ya asidi katika macho yake) tu kabla ya kuwa na unasimamiwa katika. Diya ni kulipwa fidia kwa warithi wa mwathirika Katika lugha ya kiarabu maana ya neno wote damu ya fedha na fidia. Quran inataja kanuni ya Qiyas (mimi e. kulipiza kisasi) lakini inaeleza kwamba mtu anatakiwa kutafuta fidia (Diya) na si mahitaji ya adhabu.
Sisi kuwa eda kwa ajili ya kwako humo (katika Taurati) 'maisha kwa ajili ya maisha, na jicho kwa jicho, na pua kwa pua, na sikio kwa sikio, na jino kwa jino, na kwa majeraha ya kulipiza kisasi' lakini yeye hutuma malipo hayo, ni kafara kwa ajili yake, lakini yeye mwenye si hukumu kwa nini Mungu umebaini, haya kuwa ya haki.
Tazi ni pamoja na uhalifu wowote kwamba haina fit ndani ya Huduud au Qiyas na ambayo kwa hiyo ina hakuna adhabu iliyotajwa katika Qur'ani.
Tazi Kiislamu ya jinai eg-domstolens ni wale uhalifu ambapo adhabu ni katika busara ya hali, mtawala au Hakupenda, kwa ajili ya hatua kuchukuliwa dhambi au uharibifu wa utaratibu wa umma, lakini ambayo si adhabu kama alikuwa au visa chini ya Sharia.
